Šta Biblija zaista kaže o gej braku

Brak je sveta i društvena institucija. U različitim drevnim kulturama on je bio više poslovni dogovor, ujedinjavanje familija radi obostarne koristi. U rimskom zakonu, u 1. veku naše ere, postojali su članovi koji su se bavili razvodom i rastavom braka.

Ipak, za hrišćansku crkvu, brak je postao sveta zajednica. Crkva je diktirala pravila. Reformacija je kasnije uvela neke promene - Martin Luter je prepoznao brak kao civilno pitanje, a ne nešto što je striktno pod okriljem crkve.

No, i dalje postoji dosta onih koji veruju u svetost ove zajednice i njenu heteroseksualnu ekskluzivnost. Biblija nigde jasno ne izdvaja određenu formu braka. Bog je stvorio Evu od Adamovog rebra i potvrdio njihovo jedinstvo - ali to je priča o postanku ljudi, a ne braka. Adam i Eva nisu razmenili prstenje i zavete.

Biblijski argumenti protiv istopolnog braka ne proističu iz teksta koji se direktno bavi pitanjem braka, već iz onog koji navodno raspravlja seksualnu orijentaciju prema istom polu. Sudeći prema Jevanđelju, Hristos nikada nije komentarisao bilo šta što je u vezi sa istopolnim odnosom. Stoga biblijski tekstovi koji se najčešće citiraju u debatama zaslužuju objašnjenje u cilju smanjenja njihove zloupotrebe.

Na primer, u Knjizi Postanja Bog odlučuje da pošalje u Sodomu dva anđela maskirana u muškarce kako bi spasio grad od uništenja. Lot ih je pozvao u svoj dom da mu budu gosti. Te večeri, svi muškarci iz grada došli su u Lotovu kuću i raspitavali se o dvojici muškaraca, tražeći da ih "poznaju". Lot je znao da se iza postupaka njegovih sugrađana ne kriju dobre namere, pa ih je preklinjao da se ne ponašaju tako i ponudio im je u zamenu svoje dve nevine ćerke.

Okupljeni muškarci su tada počeli da napadaju Lota, a anđeli su ga uvukli u kuću i zaslepeli napadače, kako ne bi mogli da pronađu ulazna vrata. Anđeli su potom ubedili Lota, njegovu ženu i njihove dve ćerke, da pobegnu iz Sodome.

Hrišćanska tradicija smatra da je uništenje Sodome znak Božijeg neodobravanja i mržnje prema homoseksualnosti. Čitava polemika se zasniva na reči „poznati“ koju crkva dovodi u vezu sa homoseksualnim odnosom. Međutim, ne postoje navodi da se igde u Bibliji spominje istopolni odnos.

Seksualna orijentacija nije bila koncept poznat piscima Biblije. Ne postoji hebrejska ili grčka reč koja se u biblijskom tekstu odnosi na homoseksualnost. U svojoj poslanici Korićanima, sveti Pavle iznosi listu grehova „muških prostitutki“ i „ sodomista“. Ovi termini se javljaju uz druge grehove - idlopoklonstvo i preljubu.

Sveti Pavle ukazuje na razna izopačena seksualna ponašanja, ali ne ističe posebno homoseksualnost.

Ipak, nijedna diskusija neće zadovoljiti obe strane.

Neophodno je shvatiti da je biblijski materijal lako zloupotrebiti i prilagoditi potrebama. Ali, ono što je sigurno, Biblija nije određena prema gej braku.