Može li se verovati i u Boga i u evoluciju

Frensis Kolins

Direktor Nacionalnog instituta za proučavanje ljudskog genoma

Ne vidim nikakav konflikt u tome šta Biblija kaže o Bogu i onome što mi nauka govori o prirodi. Poput Svetoga Augustina, ne smatram da Knjiga postanka ima naučnu utemeljenost koliko mislim da ona na vrlo lep način, skoro poetski, opisuje namere Boga pri stvaranju univerzuma. Sam mehanizam postanka ostao je nedefinisan, Ako je Bog, koji je svemoćan i neograničen vremenom i prostorom, izabrao mehanizam evolucije da stvori mene i sve ostalo, ko smo mi da tvrdimo da to nije bio jedan apsolutno elegantan plan?

Ako nam je Bog dao inteligenciju i priliku da otkrijemo njegove metode, to je nešto što bi trebalo da slavimo.

Vodio sam istraživanja ljudskog genoma koje otkrilo 3 milijarde slova našeg DNK, ali ja sam takođe i hrišćanin. Za mene su ovakva otkrića takođe i prilika za poštovanje religije.

Skoro svi biolozi prihvataju principe varijacije i prirodne selekcije i smatraju da oni objašnjavaju način na koji su brojne vrste evoluirale od jednog zajedničkog potomka tokom jednog izuzetno dugog vremenskog perioda.

Ne pronalazim ni jedan argument koji bi mi rekao da ovi procesi nisu dovoljni da bi se objasnio ovako bogat i širok spektar živih vrsta na planeti.

Iako ne postoji osoba koja može da tvrdi da je otkrila sve detalje u vezi sa evolucijom i njenim funkcionisanjem, ne pronalazim nikakve „rupe“ u progresivnom razvoju života koje bi zahtevale božansku intervenciju.

U svakom slučaju, pokušaji da se Bog ubaci u pukotine savremenog viđenja prirode u prošlosti nisu imali puno uspeha, i trebalo bi da budemo izuzetno obazrivi ako to pokušavamo i danas,

Naučni metodi nikada neće osporiti ili ustanoviti postojanje Boga. Za mene fundamentalni odgovori o smislu života ne dolaze iz naučnih otkrića već iz korena našeg univerzalnog osećaja za dobro i zlo i istorijskih zapisa o životu Isusa Hrista.

Stiven Pinker

Profesor psihologija na Univerzitetu Harvard

Normalno je da mislimo da je sav život delo jednog božanskog dizajnera. Ali, takođe je veoma normalno da mislimo da se Sunce okreće oko Zemlje. Prevazilaženje naivnih utisaka i otkrivanje pravog načina na koji određene stvari funkcionišu predstavlja pravi poziv čovečanstva.

Naša tela prepletena su detaljima koje ni jedan kompetentan inženjer ne bi bio u stanju da smisli, ona su rezultat vekovnog sistema otkrivanja i ispravljanja grešaka poput žmaraka koji beskorisno pokušavaju da nas ugreju podižući dlake davno izgubljenog krzna.

Moralni dizajn prirode podjednako je konfuzan poput stvaralačkog dela. Kakav bi izopačeni sadista izmislio parazit koji oslepljuje milione ljude ili gen koji prekriva kožu beba bolnim čirevima? Pokušaću da dam jevrejsko razmišljanje o Bogu: Da je inteligentni dizajner svega živog živeo na Zemlji, ljudi bi mu sasvim sigurno polupali sva stakla na kući.

Teorija prirodne selekcije objašnjava život onakvim kakvim smo ga zatekli, sa svim njegovim začkoljicama i tragedijama. Mi možemo matematički objasniti da je moguće stvaranje oblika života koji su sposobni na adaptaciju koristeći se brojnim kompjuterskim simulacijama, eksperimentima u laboratoriji i istraživanjima u stvarnim ekosistemima.

Opet, sa druge strane, mnogi od onih koji prihvataju evoluciju smatraju da je potrebno imati i veru u Boga kako bi se životu dao smisao i opravdala moralnost. Međutim, situacija je potpuno obrnuta. U praksi, religija nam je dala ratove, kamenovanja i inkviziciju. Moral dolazi iz naše obaveze da se odnosimo prema ljudima isto onako kako očekujemo da se oni odnose prema nama, a to dolazi iz shvatanja da niko od nas nije sam u univerzumu.

Poput fizičkog razvoja, moral ne zahteva tehničara u belom mantilu na nebu.

Majkl Behe

Profesor biohemije na Univerzitetu Lej i viši saradnik na Diskaveri institutu

Naravno, moguće je u isto vreme verovati u evoluciju i Boga. Ja sam katolik, a mi smo uvek verovali da je Bog mogao da stvori svet onakvim kakvim ga je želeo. U parohijskoj školi su nas učili da je Darvinova teorija najbolji pokušaj da se pretpostavi kako je Bog mogao da stvori život.

Ja nisam protiv Darvinove teorije na osnovu mojih teoloških verovanja, već sam protiv nje iz čisto naučnih razloga. Smatram da je Bog mogao da stvori život koristeći se nasumičnom mutacijom i prirodnom selekcijom.

Međutim, iz onoga što sam saznao iz naučnih dokaza, on to nije uradio na taj način, tu je bilo znatno direktnijeg vođenja. Smatram da smo svi potomci jedne jedine ćelije iz prošlosti, ali da je ta ćelija, i sav nastali život iz nje, rezultat nečije inteligentne aktivnosti i namere. Kao hriščanin, kažem da je najverovatnije ta inteligencija Bog.

Nekoliko teoloških stanovišta u skladu su sa teorijom o mutaciji i selekciji, Pojedini veruju da Bog rukovodi svime, drugi da je stvorio univerzum iz Velikog praska kako bi otkrio kompjuterski program, dok pojedini zauzimaju stavove veoma slične onima koje bi imali ateisti i tvrde da su ih njihovi nenaučni metodi ili filozofski stavovi ili samo postojanje uma doveli do zaključka da postoji Bog.

Ja sam bio deo ove poslednje skupine, ali smatram da nauka nije ni približno toliko jaka i tačna kao što mislimo.

Albert Mohler

Predsednik Južnog Baptističkog Teološkog univerziteta

Ukoliko uzmemo u obzir konstantnu neodlučnost čovečanstva, jasno je da postoje osobe koje će podjednako zastupati oba stava, međutim, ne možemo u isto vreme koherentno podržavati istinu koju zastupa crkva i dominantan model teorije o evoluciji.

Ja sam lično zagovornik teorije kreacionizma. Verujem da je Biblija potpuno jasna kada je u pitanju način na koji je Bog stvorio zemlju i da njena izvorna forma ukazuje na šestodnevno stvaranje sveta koje je uključilo ne samo postanak životinja i biljaka, već i same Zemlje. Naravno, kroz istoriju su postojali evanđelisti koji su smatrali da je ceo proces zapravo trajao duže i da je Bog stvorio ljude po svom uzoru, bez ikakve evolucije iz drugih životinjskih vrsta.

Podjednako je važna činjenica da Biblija vrlo jasno kaže da je Bog aktivno bio uključen u svaki aspekt stvaranja sveta i univerzuma.

Smatram da je vrlo interesantno i to da je veliki broj zagovornika teorije evolucije polako napustio staru tvrdnju da je evolucija božansko stvaranje života u brojnim oblicima. Sve više njih sada tvrdi da istinsko verovanje u evoluciju zahteva da prirodne stvari moramo objašnjavati isključivo prirodnim terminima i da svako ko zaista veruje u to mora isključiti Boga iz celokupne jednačine.

Smatram da je njihova samoanaliza tačna, ali ne mogu se više suprotstaviti njihovoj početnoj premisi.